不得不说，直接看《纯粹理性批判》这本书还是很晦涩的。幸亏著名的邓晓芒教授，写了不少书来讲解；感谢互联网，他的很多讲课录音都可以免费收听，这才让我可以尝试理解康德讲的东西。
之前说过，康德要解决休谟的怀疑论的几个问题，那么这本《纯粹理性批判》讲的核心论题，就是解释：“先天综合判断何以可能”这个命题。
这里的关键，在于 先天、综合 这两个词。
康德说，一切知识，都是具有判断形式的。而康德把判断分为两种：
1，先天的判断，也就是分析判断：比如“物体都是有广延的”，“单身汉是没有对象的”，“三角形有三个角”。这种判断要么主词包含了谓词，要么就是同义反复（因为我们就是用谓词这么定义的主词）。这种判断肯定是正确的，具有必然性、普遍性，是先天的，但并不会给我们带来任何新的知识（只能澄清知识）。
2，后天的判断，也就是综合判断：比如“地球是绕着太阳转的”，“一个物体在地球上有重量”。这种判断并不一定是正确的， 我们（后天的）通过经验做出的，但会给我们带来新的知识。
那么，康德说，存不存在一种知识，它既能给我们增加新的知识，又带有普遍必然性、先天性呢？如果有的话，就可以叫做先天综合判断。康德认为，这是显然存在的，比如数学，两点间直线最短，比如 3+5=8。
但康德并不是要证明先天综合判断存在就行了，而是要搞明白，先天综合判断何以可能，它是怎么构造出来的？
康德分成4个部分，逐一论证：
①先验感性论：解决数学问题何以可能；
②先验逻辑的先验分析论：解决自然科学问题何以可能；
③先验逻辑的先验辩证论：解决形而上学作为自然倾向何以可能；
④先验方法论：解决未来形而上学作为未来的一种科学何以成为可能。
文章评论